سورة المطففين كاملة - سورة المطففين

كاملة سورة المطففين سورة المطففين

كاملة سورة المطففين سورة المنافقون

سورة المنافقون مكتوبة كاملة بالتشكيل

كاملة سورة المطففين إعراب القرآن

كاملة سورة المطففين نفسير سورة

كاملة سورة المطففين نفسير سورة

سورة المطففين مكتوبة بالشكل كاملة

كاملة سورة المطففين سورة المطففين

كاملة سورة المطففين نفسير سورة

كاملة سورة المطففين قراءة سورة

كاملة سورة المطففين قراءة سورة

83. سورة المطففين

كاملة سورة المطففين نفسير سورة

نفسير سورة المطففين كاملة

سورة المطففين مكتوبة Surah Al

وإن واسمها وجملة أجرموا لا محل لها لأنها صلة الذين وجملةكانوا خبر إن وكان واسمها ومن الذين متعلقان بيضحكون وجملة يضحكون خبر كانوا فقدكان مشركو مكة كأبي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وأشياعهم يضحكون منعمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المؤمنين ويستهزئون بهم وقيل جاء علي بنأبي طالب رضي الله عنه في نفر من المؤمنين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثمرجعوا إلى أصحابهم فقالوا رأينا اليوم الأصلع فضحكوا منه وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَوَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ الواو عاطفة وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلقبيتغامزون وجملة مروا بهم في محل جر بإضافة الظرف إليها وجملة يتغامزون لا محل لهالأنها جواب شرط غير جازم وإذا ظرف مستقبل أيضا وجملة انقلبوا في محل جر بإضافةالظرف إليها وإلى أهلهم متعلقان بانقلبوا وجملة انقلبوا لا محل لها لأنها جواب شرطغير جازم وفكهين حال أي معجبين وقرىء فاكهين أي فرحين ناعمين وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِلَضالُّونَ الواو عاطفة أيضا وإذا ظرف مستقبل وجملة رأوهم في محلجر بإضافة الظرف إليها وجملة قالوا لا محل لها والضمير المرفوع عائد على المؤمنينوالمنصوب على المجرمين أي إذا رأى المؤمنون المجرمين ينسبونهم إلى الضلال ويجوزالعكس ، وإن واسمها وخبرها والجملة مقول قولهم وَما أُرْسِلُواعَلَيْهِمْ حافِظِينَ الواو حالية والجملة حال من الواو في قالوا وما نافية وأرسلوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل وعليهم متعلقانبحافظين وحافظين حال فَالْيَوْمَالَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ الفاء عاطفة للتفريع واليوم ظرف متعلق بيضحكون والذينمبتدأ وجملة آمنوا صلة ومن الكفّار متعلقان بيضحكون أيضا وجملة يضحكون خبر الذينوعلى الأرائك متعلقان بينظرون وجملة ينظرون حالية من الضمير في يضحكون أي يضحكونحال كونهم ناظرين إليهم وإلى ما هم فيه من التردّي والهوان هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوايَفْعَلُونَ الجملة مقول قول محذوف أي يقولون هل ثوب وأجازوا أنتكون الجملة معلقة بالاستفهام في محل نصب بنزع الخافض وثوب فعل ماض مبني للمجهولوالكفار نائب فاعل وثوب هنا بمعنى الجزاء أي هل أثيبوا أو هو من ثاب بمعنى رجع لأنالثواب هو ما يرجع على الإنسان في مقابل عمله وما في موضع نصب مفعول به ثان وجملةكانوا صلة ما وجملة يفعلون خبر كانوا قال أوس : سأجزيك أو يجزيك عنّي مثوب وحسبك أن يثني عليك وتحمدي البلاغة : في قوله « كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْيَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ تمثيل للاستخفاف بهم وإهانتهم لأنه لا يؤذن على ذويالعلية والمراتب السامية إلا للمقربين المكرمين لديهم ولا يحجب عنهم إلا الأدنياءالموسومون بالمهانة والقماءة والصغار ، وقد رمق أبو تمام سماء هذا المعنى فقالمبررا احتجاب المعتصم عن الرعية : ليس الحجاببمقص عنك لي أملا إن السماءترجى حين تحتجب سورة الانشقاق مكيّةوآياتها خمس وعشرون بِسْمِاللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذَا السَّماءُانْشَقَّتْ ١ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ ٢ وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ٣ وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ ٤ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ ٥ ياأَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ ٦ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ٧ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباًيَسِيراً ٨ وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً ٩ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَكِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ ١٠ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً ١١ وَيَصْلى سَعِيراً ١٢ إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً ١٣ إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ ١٤ بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً ١٥ اللغة : وَأَذِنَتْ استمعت أمره يقال أذنت لك أي استمعت كلامك ، وفي الحديث: «ما أذن الله لشيء إذنه لنبي يتغنى بالقرآن» وقال الشاعر : صم إذا سمعواخيرا ذكرت به وإن ذكرتبسوء عندهم أذنوا وفي المختار : «وأذنله استمع وبابه طرب ومنه قوله تعالى :وأذنت لربها وحقّت» ويقال : أذن يأذن أذناإليه وله استمع له معجبا أو عام ولرائحة الطعام اشتهاه وأذن بالشيء كسمع إذنابالكسر ويحرّك وأذانا وأذانة علم به ، فأذنوا بحرب أي كونوا على علم وآذنه الأمروبه أعلمه وأذّن تأذينا أكثر الإعلام وفلانا عرك أذنه ورده عن الشرب فلم يسقهوالنعل وغيرها جعل لها أذنا ، وفعله بإذني وأذيني : بعلمي ، وأذن له في الشيء كسمعإذنا بالكسر وأذينا أباحه له ، واستأذنه : طلب منه الإذن إلى آخر هذه المادةالعجيبة.

  • يعني فأيُّ شيءٍ يَمنع هؤلاء المُكذّبين من الإيمان بالله واليوم الآخر بعدما اتّضحت لهم الآيات؟! بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ 1 الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ 2 وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ 3 أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ 4 لِيَوْمٍ عَظِيمٍ 5 يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 6 كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ 7 وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ 8 كِتَابٌ مَرْقُومٌ 9 وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ 10 الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ 11 وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ 12 إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ 13 كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 14 كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ 15 ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ 16 ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ 17 كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ 18 وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ 19 كِتَابٌ مَرْقُومٌ 20 يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ 21 إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ 22 عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ 23 تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ 24 يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ 25 خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ 26 وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ 27 عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ 28 إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ 29 وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ 30 وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ 31 وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ 32 وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ 33 فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ 34 عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ 35 هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ 36 السورة السابقة: سورة المطففين السورة التالية: ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣ ٥٤ ٥٥ ٥٦ ٥٧ ٥٨ ٥٩ ٦٠ ٦١ ٦٢ ٦٣ ٦٤ ٦٥ ٦٦ ٦٧ ٦٨ ٦٩ ٧٠ ٧١ ٧٢ ٧٣ ٧٤ ٧٥ ٧٦ ٧٧ ٧٨ ٧٩ ٨٠ ٨١ ٨٢ ٨٣ ٨٤ ٨٥ ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤.

  • الإعراب : إِذَا السَّماءُانْفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ وَإِذَاالْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ، عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابهوالسماء فاعل لفعل محذوف يدل عليه المذكور وجملة انفطرت مفسّرة وجملة انفطرتالسماء في محل جر بإضافة الظرف إليها والظرف متعلق بالجواب وهو علمت وما بعده عطفعليه والبحار والقبور نائب فاعل لفعل محذوف وجملة علمت لا محل لها لأنها جواب شرطغير جازم وعلمت نفس فعل وفاعل وما مفعول به وجملة أخّرت لا محل لها لأنها صلة ما يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَبِرَبِّكَ الْكَرِيمِ يا حرف نداء وأيّها منادى نكرة مقصودة مبني على الضم فيمحل نصب بيا والهاء للتنبيه والإنسان بدل وما اسم استفهام مبتدأ وجملة غرّك خبرهوبربك متعلقان بغرّك والكريم صفة لربك ، وقرأ ابن جبير والأعمش ما أغرّك فاحتمل أنتكون أن استفهامية وأن تكون تعجبية.

سورة المطففين مكتوبة Surah Al

وعبارة أبيحيان : «وسجين قال الجمهور فعيل من السجن كسكير أو في موضع ساجن فجاء بناء مبالغةفي سجين على هذا صفة لموضع محذوف قال ابن مقبل : ورفقة يضربونالبيض ضاحية ضربا تواصتبه الأبطال سجينا» ثم أورد ماقاله الزمخشري قال : «واختلفوا في سجين إذا كان مكانا اختلافا مضطربا حذفنا ذكرهوالظاهر أن سجينا هو كتاب ولذلك أبدل منه كتاب مرقوم وقال عكرمة : سجين عبارة عنالخسار والهوان كما تقول بلغ فلان الحضيض إذا صار في غاية الجمود وقال بعضاللغويين سجين نونه بدل من لام وهو من السجل فتلخص من أقوالهم أن سجينا نونه أصليةأو بدل من لام وإذا كانت أصلية فاشتقاقه من السجن».

  • ويمكنك قراءة المزيد حول سورة المطففين وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: أين نزلت سورة المطففين؟ هناك خلاف حول المكان الذي نزلت فيه سورة المطففين ، فهي عند البعض آخر سورة نزلت في مكة كما عند ابن مسعود والضحاك ، وأول ما نزل في المدينة عند ابن عباس في الأصح عنه وعكرمة والحسن والسدي ومقاتل ، وقيل فيها أن بعضها مكي وبعضها مدني، كما عند قتادة وابن عباس في رواية عنه هي مدنية إلا ثمان آيات من آخرها من قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ} إلى آخر السورة ، وذكر الكلبي وجابر بن زيد أنها نزلت بين مكة والمدينة فهي مكية لأن المدني ما نزل بعد هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، وقال ابن عطية أنها مكية لذكر الأساطير فيها وذكرها منكري البعث، وتعد سورة المطففين السورة السادسة والثمانين في ترتيب النزول ، فقد نزلت بعد سورة العنكبوت ، وقبل سورة البقرة.

  • أما الواويةفيقال : ران يرون رونا من باب دخل الأمر : اشتد ورانت الليلة اشتد هولها أو غمّهاوالرّون بضم الراء المشددة الشدة والجمع رءون ورونة الشيء بالضم معظمه وشدته يقالكشف الله عنك رونة هذا الأمر أي شدّته وغمته والأرونان الصعب ويقال الأرونانوالأروناني الشديد في كل شيء من حرّ وبرد وجلبة وصياح وحزن وفرح ومؤنثه أرونانةوأرونانية.

    Related articles



2022 deregimezmoi.fr